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现今世文艺史分期的题目是一个老题目，但2001年《复旦大学大学学报》开拓的专栏仍旧惹起了知识界对这个题目的极大关心。从21世纪向20世纪回顾望去，文艺史分期开始要从文艺自己的本质动身，而不是经过大略地按照政事事变举行分别。比方新颖文艺只能从“文艺革新”算起，而不是民国；今世文艺也不应以新华夏的创造动作分水岭。从1919年起到新华夏创造后的很长功夫内，文艺的兴盛并没有里面一以贯之的顺序，为了制止过于朦胧、不真实，严家炎看法仍旧用“20世纪华夏文艺”这个对立宁静的观念为好。而对于90岁月此后的华夏文艺能否仍旧“渐渐与五四文艺新保守爆发隔绝”，他持保提防见，由于五四新文艺和90岁月文艺都十分搀杂，不宜过于简化。
很多时候，姨夫和大姨坐在院中的桃树下，姨夫摇着一把扇子，大姨双手交叠放在膝盖上，两个人不说一句话能坐一下午，似乎他们对这样干巴巴地坐着极感兴趣。大约是周六放学后，我进了大姨家的院子。这个近郊的院子和他们的几间平房对我们农村而言过于寒酸，可是对城里而言又过于奢侈。姨夫和大姨见了我，似乎也意识到这样长时间坐下去也是不对的，便如梦初醒一般，先后从桃树下立起身，前者翻看当天送来的《人民日报》和《甘肃日报》，后者去厨房做饭。姨夫在翻看报纸的时候会冷不丁说：出事了！稍顷，又淡淡地说，出事了！没人理他——事实上院子中只有我们三个人，偶尔也包括表哥——连我也不理他。我曾经被姨夫“出事了”的警语惊得打了个激凌，跑去一看，原来报上称，一只大熊猫难产了。
她喝了点饮料连接道：这是我刚进病院试验时碰到的。其时挺手足无措的，然而此刻仍旧风气了。
铁锅的大小，写满着一个家庭的运命、盛衰。一个子嗣众多、儿孙兴旺的家庭，铁锅硕大，铁锅里时常冒着热气，里面盛着的是喂养一家人的热乎乎的饭、干粮。衰萎之家的锅，小，凉，透着清冷之气。姥姥，一个孤寡之人，我们小时，她家的锅，大，总是在冒着热气，铁锅里盛着的是我与几个表弟妹的热饭。姥姥的脸上尽漾喜悦、幸福之色。如今，她已老迈。我们都已成年，各自疲于生活，很少有时间去看望她。锅，依然是我们熟悉的大铁锅，但，无论何时候，在何地，我都能感受到那铁锅里泛着的清冷之气在拷问着我的内心——那个锅台边上的饭桌上只剩下一个孤寡的老太太。乡下老家里，大铁锅也已换了好几口。祖父每次都是买最大号的。肩上背着大铁锅（他背着的是我们整个家庭的兴旺），他脸上尽是自豪，家里人多，饭量大。后来，姑姑远嫁，祖母辞世，我和弟弟相继离家，家中只剩下祖父与父母亲三人，他们也换了小铝锅，那么小的一只（只有大铁锅才能称为“口”）锅！但，大铁锅也总是在一边备着。过年时候，我与弟弟都要带着老婆孩子回去，三口变九口，母亲尽露喜悦，大铁锅又重新冒出腾腾热气，寂寞已久的家庭又重新热闹起来，短暂而热烈！一家围在大铁锅台边的桌子上吃饭，大人说话，孩子吵闹，母亲忙不迭的给我们盛饭、递干粮。母亲又多么幸福！虽然幸福，但我们只给予了她一点点！ 大铁锅又冷了下来！ 乡村。大铁锅也少了。大家庭已被拆解，小铝锅取而代之。众多盛得下大铁锅持久温暖的胃正在仓促地应对着小铝锅的急剧冷热。更年轻者，对黑亮而硕大的铁锅盛放的饭竟没有丝毫的印象。他们，更无法知晓大铁锅台边的桌子上围坐着的一大家人的欢笑、热闹所隐含。尽管时有磕绊，但那是多么温暖和谐的内心！在钩盘河故道南岸有村庄名曰王铁锅：据传秦始皇筑长城时，遍搜民间铁锅，运往海岸筑基，该村唯有王姓始祖私藏铁锅一口，四邻无锅为炊，皆借用之，故名。治者的暴力与无知，王不知道铁锅与民间有何亲密关系，甚至，王在民间心目中抵不上一口大铁锅重要。民间的温暖都聚、缘于一口硕大黑亮的铁锅。因此，我也更愿意看重铁锅对人的聚的作用，硕大黑亮的铁锅传递着的温暖弥久而坚韧！那么多人都在一口大铁锅里吃饭，欢笑、热烈、温暖——这样的景象令人倍加感动，但都已远去，我们无法体悟。我再次想起那个词：和谐——庸俗，但更为动人，还有温暖！这是中国乡村朴实的感恩方式：王铁锅。 我还能看到更近的历史，那是对中国乡村一次巨大的破坏：1958年，在全县钢铁生产中，发动全县男女老少回收废旧钢铁、旧农具，钢铁制品和所有铁锅全都集中起来一并炼钢铁。内心里的愚蠢、麻木。他们不知道，那么多的胃需要大铁锅的温暖，那么多的人渴望大铁锅散发的腾腾热气。
